什么是佛珠?

清代、海蓝宝108佛珠,纯天然海蓝宝尺寸:1cm、重179克

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佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具,又称“念珠”,用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。

在上千年的流传过程中,佛珠逐渐由参禅悟道的工具,变成了众生智慧的象征,人们佩戴佛珠也愈发随意起来。

虽《金刚经》有云:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

民间亦有:“静虑离妄念,持珠当心上”之说。

但文玩,玩物,也玩文化。若喜爱佛珠,却对佛珠佩戴的规矩与历史传统一概不知,想来也是一件憾事。

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一.佛珠数量的含义

1.一百零八

一百零八颗是是最为常见的佛珠数目,意为断除一百零八种烦恼,使身心达到清寂的状态。

有关一百零八烦恼的内容,通常的说法为:六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又各有好、恶、平三种,再合为十八种,共计三十六种,配以三世,合计为一百零八种烦恼。

当然也存在其他说法,比如《大智度论》有云:十缠、九十八结为百八烦恼。

在此,也可见一百零八其数在佛教中的重要性了。

是故《木槵子经》曰:若欲灭烦恼报障者,当贯木槵子一百八以常自随。

2.五十四

五十四颗佛珠相对少见,表示菩萨修行过程之五十四阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

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3.二十七

二十七颗佛珠代表小乘佛教修行四向四果的二十七种圣者。

即前四向三果之十八有学,与后阿罗汉果之九无学,合称二十七贤圣。

在此挑《中阿含经》列举一二:

思法,惧退失所得之法,乃欲自杀,以保所得。

慧解脱,了断慧障之烦恼,于慧得自由。

4.十八

十八子是很常见的佛珠数目,这或许得益于十八界在佛教中的重要地位。

俱舍论》有云:法种族义是界义……如是一身或一相续有十八类诸法种族,名十八界。

十八界即佛教以人的认识为中心,对世界一切现象所作的分类,主要分为六尘,六根,六识

我们在泛佛教影视作品中经常听人说的“六根不净”便是源自这里。

六识:视、听、嗅、味、触、意

六根:眼、耳、鼻、舌、身、脑

六尘:色、声、香、味、触、法

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二.佛珠组成部分的来源

1.母珠

650出老菩提根佛珠

母珠即佛头,也在一些地方被称为佛塔。

最早记录母珠的佛经是《佛说陀罗尼集经》:作是相珠一百八颗。造成珠已。又作一金珠以为母珠。

而关于其用法,又有注释云:此母珠表无量寿佛,记子者,为捻一百八珠而记其遍数之用。

据后世考证,佛经中并无将母珠称为佛头的情况,佛头这一称号应该只是玩家们对母珠形象的总结,并无其文化源流。

二.隔珠

隔珠是一种佛珠配饰,用来对佛珠进行区隔。

它主要起装饰作用,也有防止珠子摩擦的效果。

佛经中并无隔珠这一说法,通常认为,隔珠是后人为了美观和实用而后加进去的。

三.弟子珠

弟子珠多系在母珠的另一端,体积较小,起装饰作用。

一般以十颗或二十颗居多,十颗为一小串,

“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”,即十种“到彼岸”之方法。

《华严经》有云:华言到彼岸。谓菩萨修此十法。化度众生。超生死海。到涅盘岸也。

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三.佩戴佛珠的规矩

1.持珠

持珠多用来记录念诵佛号或咒语的数目。

佛说佛名经》有云:若善男子、善女人,有能诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者,应当依法受持此珠。

这就说明,持用佛珠也是有门槛的,它需要我们义务性地约束身心、帮助他人。

同时,用佛珠念佛时亦有“母珠(即佛头)不可越”的严肃讲究。

《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》中明确提到:从母初珠起。一诵掐一遍,与密言齐平。至母珠却回,不应越母珠。蓦过越法罪,万千或百八。

2.佩珠

佩珠即手串,是文玩圈最常见的佛珠类型。

经云:若复有人手持此菩提珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,但能手持随身,行住坐卧,所出言说若善若恶,斯由此人以持菩提子故,所得功德如念诸佛、诵咒无异,获福无量。

可见佩珠的持戴并没有什么明确的规矩,如果硬要说的话,也就是尽量清净,避免污秽即可。

3.挂珠

挂珠就是挂在脖子上的佛珠,一般为僧侣佩戴,故又名法师珠。

挂珠的珠子很多,通常也只有温润细腻的材料才会被选来制作挂珠。

《金刚顶瑜伽念珠经》有云:由安顶髻净无间,由带颈上净四重。

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后记

林林总总说了这么多规矩,大家玩珠子时倒也不必过于束手束脚,毕竟持戴佛珠的最大规矩,也不过是一心向善而已。

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